Архив метки: Общение

Круговорот хвалы в природе

Как бывает порой интересно, когда одна фраза или один вопрос приносит с собой какую-то train of thought (поток мыслей, дословно «поезд мыслей»), как говорят англичане. Садишься на этот поезд и едешь. Куда? Пока не приедешь, не узнаешь. Так вот и недавно дочь, глядя на дождь за окном, меня спрашивает: «Ты веришь в круговорот воды в природе»? «Конечно», – ответил я сходу, не задумываясь. А потом рассказал вкратце весь цикл этого самого круговорота.

Воспроизведя вполне научную картину мира, я задумался – а может быть вскочил на поезд мыслей – «и это все?» Вот эти нити, соединяющие небо и землю, это вот как раз то, что я сейчас описал? Я заметил, что все элементы моего рассказа были максимально объективны и совершенно не зависели от меня. Я ничего не вносил в эту картину. Я просто воспроизводил учебник. Я был к ней совершенно непричастен.

Но разве не важно, что ТЫ видишь в этой картине? Ученый увидит то, что написано в учебнике. И опишет это так, КАК БУДТО его в этой картине нет, хотя это и не так. Я задумался: «А что Я вижу в этой картине?» Как Я вижу круговорот воды в природе? В голове поплыли образы: «нити, сшивающие небо и землю», «кровообращение земли», «вода, как кровь, несет нечто от земли к небу и от неба к земле», «круговорот общительности». Мир, который внутри меня, странным образом похож на мир вне меня. Во мне текут реки, циркулирует жизнь, совершается органическое общение. Мое тело – это сеть, внутри которой все со всем связано. Читать далее Круговорот хвалы в природе

Поделиться

Третье искушение сатаны

Время от времени задумываюсь, почему Христос не утвердил свое Божество однозначно и бесповоротно каким-нибудь ярким и бесспорным доказательством. Мог же он, например, написать на небе большими буквами: «Я действительно Бог». Или превратиться у всех на глазах в розового слона. А потом исчезнуть, как Бильбо с кольцом. Или что-нибудь в этом духе. Но в том-то и дело, что он не в этом Духе. Ему ничего не стоило утвердить свой авторитет каким-нибудь окончательным знамением, но он этого не сделал.

Потом я подумал, что это как раз то, что Христос отверг в третьем искушении сатаны. Тот предлагал ему утвердить свой авторитет с помощью бесспорного доказательства — на глазах у всех броситься с крыла храма. Конечно, прилетели бы ангелы, и весь народ был бы на коленях, поклоняясь новому царю. Что плохого? Разве не было бы всем людям благо? Они бы признали Христа царем. Всякое колено преклонилось бы пред ним. Разве не к этому все идет (Фессалоникийцам 2:10)?

Очевидно, Богу не нужно такое поклонение. Потому что Христос не утверждает себя как внешний авторитет. Он хочет, чтобы его узнали. Узнавание — действие не внешнее, а внутреннее. Узнать в человеке друга нельзя, пока ты в общении с ним не прочувствовал его личность, которая становится тебе интересной. Внешне мы общаемся со многими людьми, но знаем немногих. Внешнее присутствие человека с нами еще не означает его «подлинного присутствия» с нами.

Есть ли у вас в жизни люди, которые подлинно присутствуют с вами? Часто мы путаем внешнее присутствие человека с его подлинным присутствием. Подлинное присутствие человека настигает тебя как откровение, когда ты в общении с ним распознал в нем какую-то ценность. Можно провести с человеком полжизни, но так и не встретиться с ним. Что такое подлинное присутствие человека в нашей жизни? Это когда мы в своем опыте узнаем «его самого» за внешней оболочкой. Узнаем его лицо. И тогда не так уж важно, с нами он физически или нет.

Подлинный, внутренний человек не может быть узнан внешними чувствами. Присутствие личности познается сверхчувственно. Оно приходит как откровение. Чтобы осознать Присутствие в своей жизни, невозможно полагаться на чувства. Христос, как Богочеловек, отказывается являть нам себя в непосредственном чувственном опыте. Он мог бы легко это сделать, если бы поддался искушению сатаны. Но он никогда не стал бы для нас внутренним авторитетом. Тем, чью беспредельную ценность мы «узнали», «распознали». Подлинное присутствие Бога в жизни распознается только сверхчувственно.

Отсюда странная фраза Христа: «Хорошо для вас, что я ухожу. Иначе не пришел бы Другой». Если бы Христос остался с нами во плоти, мы никогда не узнали бы его подлинного присутствия. В Духе. Подлинное присутствие Бога в нашей жизни распознается только сверхчувственно, через Дух. Дух Божий распознается духом, который в нас. Как в сказках: «Здесь русским духом запахло». Как «пахнет» Святой Дух? Знающий этот запах, не спутает его ни с чем.

Поговорив с человеком какое-то время, всегда чувствуешь его «дух». Пообщавшись с носителем Духа Божьего, всегда понимаешь — «это Дух Христов». Он чувствуется, у него есть запах, но это сверхчувственный запах. Дух дышит, и запах его слышишь. Благо, что Христа нет с нами в непосредственном чувственном опыте, иначе мы не узнали бы его в подлинном Присутствии. Он был бы для нас внешним авторитетом, земным царем, таким же, как все остальные монархи, которым нет никакого дела до внутреннего состояния своих подчиненных. Им нужно лишь внешнее подчинение.

Но Бог хочет встречи с нами во внутреннем человеке. Распознавая Бога в деталях повседневной жизни, мы вдыхаем Дух Христов. Сверхчувственный запах его присутствия. Если вы не «чувствуете» Бога, значит Бог хочет показать вам свое подлинное присутствие. Эта пустыня чувств и есть то самое место, где нам открываются источники. Именно в пустыне нас озарит мысль: «Я не вижу его глазами, не чувствую плотью, но узнаю его Дух — в каждом повороте событий, в каждом взгляде, в каждом действии, в каждой «случайности».

Поделиться

Второе лицо единственного числа

Обучение языкам — дело тонкое. За 23 года опыта совершенно четко понимаешь одну простую вещь: лучше всего язык учится, не когда его «учишь», а когда его используешь. В использовании, пусть даже неловком и неуклюжем, человек постепенно начинает интуитивно чувствовать правила — грамматику, синтаксис, морфологию. Обучение чему-либо вне практики, конечно, приносит свои плоды, но плоды эти скудны.

Вот так и Вета (моя дочь) спросила меня на днях: «Почему я учу немецкий в школе уже целый год, и ничего не могу сказать. Нас ведь постоянно чему-то учат!» Я ответил: «Потому что язык превращен в академическую дисциплину, а язык — это мышца, которая тренируется повторением». Сказал, а сам почесал репу — думаю, а ведь и правда. Я ведь именно это и делаю с одной мексиканкой, которую обучаю сейчас русскому, с нуля.

Мы просто говорим. Сидя в мексиканском кафе в аптауне Хьюстона. Простые фразы. Приветствие. Несколько простых глаголов. У нее глаза округляются: что, я с первого урока говорю по-русски??? Да. Потом — больше: «я хочу/не хочу» + глагол с инфинитиве и пошло-поехало. И вдруг… она сама замечает, что во втором лице глаголы часто имеют окончание «ешь». И радуется. Да, говорю, точно, «ешь». И она ест. :) Потом прошу задавать мне вопросы: «Ты работаешь?», «Ты читаешь?» И заодно замечаю, что, кстати, изменение глаголов по лицам и числам называется спряжением. Улыбается — понимаю, мол. Чувствую даже.

И в жизни все так же. Сначала жизнь, потом правила. Сначала диалог, потом спряжения. Сначала отношения, потом знание. Не наоборот. Хотя в нашей с вами современности телегу всегда ставят впереди лошади. В наше время не считается ценностью, чтобы человек сам обнаруживал знания. И все же знания нельзя давать. Их можно только обнаружить. Они уже есть. Знание — не что-то внешнее. Они данность, которую нужно открыть. Никто не «получает» знания. Они наклевываются, прорастают сами собой, в контексте отношений.

Отношения — это практика жизни. Не учебник, не теория, не структура, не скелет, не грамматика. Это жизнь «в ее использовании». В отношениях, как в практике жизни, к нам приходит подлинное знание. Если хотите что-то знать, вступайте в отношения. С людьми, с явлениями, с жизнью, с языком, с книгой, с Богом. В недрах этой встречи рано или поздно вспыхнет импульс, который все преобразит. Это — голос Духа. Это — земля святая, на которой нужно снять обувь. Это момент священного трепета. Пока мы мыслим о знании как о чем-то внешнем, что можно «дать и получить», мы еще ничего не знаем.

Импульс Духа — это озарение. Момент прозрения. Был слеп и вижу свет. Я вижу то, что уже есть. Не что-то сконструированное, а то, что уже дано. Я просто это увидел. Когда из жизни пропадает огонь, и жизнь кажется скучной и бесцветной, это явный признак недостатка подлинного знания. Недостатка живительного импульса, рождаемого отношениями. Но вступите с жизнью в Диалог, и вы почувствуете, что в ваших дряблых парусах завелся ветер. Это Руах. Тихое веяние Святого Духа.

Он потянет наше чахлое суденышко за собой. Пусть сначала неловко и неуклюже, но со временем мы вдруг обнаружим, что наша жизнь подчиняется каким-то правилам. И мы вокликнем: «Ах вот ты какое, второе лицо единственного числа». И Второе Лицо ответит нам, шествуя по водам: «Да, это Я. Ты узнал Меня».

Поделиться

Знание: эрудиция или брак?

«Вы замечали, что эрудитов на порядок больше, чем интеллектуалов? И что хорошая память при скромном уме встречается гораздо чаще, чем она же при уме блестящем? Всё потому, что запомнить гораздо легче, чем подумать».

Вам, наверняка, регулярно встречаются люди, которые гордятся своей эрудицией. Для многих людей знание равно количеству заученных фактов в твоей голове. В 90% случаев они открывают рот, чтобы сказать тебе: «А ты знаешь, что…», и сообщают тебе какую-то информацию.

Я встречал людей, которые гордятся тем, что знают наизусть «Евгения Онегина», книгу Псалтирь и точное количество наемных рабочих в мануфактуре Круппа в 1913 году. Как легко спутать человека, ловко разгадывающего кроссворды, с человеком умным. Почти все современное образование, как светское, так и духовное – это набивание мозгов информацией, не имеющей никакого отношения к мышлению.

Ум – не то же самое, что память. Думать – не значит запоминать и воспроизводить информацию. Мыслить – не значит точно цитировать источники. Подлинный ум – это способность понимать, думать – значит видеть больше, чем очевидно, мыслить – значит рождать что-то, чего еще никогда не было. Запоминать – просто, думать – нелегко. Все потому что знание надмевает, а любовь назидает. Читать далее Знание: эрудиция или брак?

Поделиться

Почему квадратный стол круглый

Недавно одна моя знакомая бросила пророческую фразу: «Когда долго не общаешься с человеком, потом не знаешь  о чем с ним говорить. А когда постоянно общаешься с человеком, разговор не кончается». И действительно: чем дольше с человеком не говоришь, тем меньше остается общих тем. Казалось бы, с течением времени темы должны накапливаться – но они, наоборот, иссякают.

«Имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и то, что он думает иметь». Это слова об основном парадоксе отношений – чем меньше общаешься, тем меньше ты способен на общение. Чем больше общаешься, тем глубже, шире, богаче оно становится. Принято думать, будто темы для разговора это некий ограниченный ресурс, который можно исчерпать, и разговаривать будет не о чем. На самом деле все наоборот – когда между людьми устанавливается связь, перед ними открываются бесконечные горизонты «общего». Любая точка разделенного опыта – источник, из которого постоянно изливается что-то новое.

Исчерпать можно только то, чего не имеешь. Кончается только то, что не начиналось. То, что началось, бесконечно. То, что тратишь, никогда не потратится. То, что расточаешь, непрерывно умножается. Молитва непрестанна по самой своей природе. Она не может перестать. Перестающая молитва и не начиналась. То, что началось, продолжается. «Молитесь непрестанно» это не призыв к повторению слов, а откровение о природе молитвы. Когда мы начинаем говорить, у нас всегда есть что сказать. Если нам нечего сказать, значит мы не говорим.

Тот, в ком началась молитва, преодолел инерцию изоляции. Несколько лет назад ко мне приехал друг, которого я не видел лет пять. Поначалу общение «не шло», но ближе к полуночи вдруг прорвало. Я почувствовал, как будто мы перешли некий «порог общения», преодолели инерцию изоляции. У нас появилось что сказать. Не вынужденно, не натянуто, а в избытке. Открылся источник. Общение стало непрестанным. Таким, каким оно и должно быть.

Если у вас есть друг, с которым вы общаетесь регулярно, вы знаете, что ваш разговор не может кончиться. Он вьется, переливается из одного русла в другое, в нем могут быть многозначительные паузы, но каждая его точка – выход во что-то новое, чего еще никогда не было. Подлинный разговор бесконечен, потому что он – отражение троичной динамики, общения Отца, Сына и Святого Духа. Чем больше общения, тем больше общего. Чем больше общего, тем больше общения.

Это круг, непрерывный Божественный круг, символом которого может служить только стол. Стол круглый, даже если он квадратный. Сидящие за ним развернуты друг к другу. Чем теснее круг общения за столом, тем он более кругл. Круглый стол – это не физическое, а духовное явление. Он размыкает порочный круг изоляции. Он – конец всякого заколдованного круга. Конец иллюзий, конец всякого наваждения. Вокруг круглого стола вращается весь мир.

В центре мира вовсе не солнце, а стол. Солнце – лишь символ круглого стола. Его лучи – лишь тусклая метафора тепла,  излучаемого Кругом общения. В этих лучах рождается мир. Блажен человек, севший за этот стол. Он никогда не будет один. Он вращается вокруг подлинного Солнца. За этим столом, кто имеет (общение), тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. Лучи подлинного Солнца рассеивают тьму внешнюю. Кто не пришел на этот пир, все еще скрежещет зубами.

Пир нескончаем. Мы на него приглашены. Пир – это круг Божественной жизни, стол непрестанного общения, праздник вкуса, цвета и запаха. Вне этого круга – плач и скрежет зубов. Тьма внешняя. Мрак одиночества. Холод отчуждения. Заколдованный круг отчаяния. Порочный круг зацикленности на себе. Перед нами два круга: один заколдованный, второй – Божественный. Один истощает, другой – насыщает. Один убивает, другой дарует вечность.

Поделиться