Архив метки: Дружба

Колхоз и Троица

У Клайва Льюиса есть интересное описание дружбы в трактате о любви (если я не ошибаюсь). Дружба – это единственный род отношений, которые не строится на какой-либо земной зависимости. Подумайте сами: как только вы чувствуете, что ваш друг хочет получить от вас что-то, кроме вас самих, у вас тут же пропадает желание с ним дружить. Мы понимаем, что ему нужен не я, не то, кем я являюсь, а что-то иное, что я могу дать: эмоциональную поддержку, финансы, бытовую или соседскую помощь, побег от одиночества, возможность послужить «нуждающемуся» и т.п.

Дружба не терпит зависимости. Все другие типы связей между людьми построены на обязательствах, и только дружба дает другому быть самим собой. Потому что такова ее суть – наслаждение другим в его отличии от всех остальных. Высший символ дружбы – Троица. Неслиянность трех уникальных лиц при полной их нераздельности. Противоположностью дружбы, в определенном смысле, является колхоз. Колхоз, или «колхозность» – это поглощение индивидуального, личностного «я» коллективным «мы». «Мы» всегда важнее, чем «я». В «колхозном» сообществе человек жертвует своим «я», но не потому что хочет, а потому что вынужден. Он зависим. Читать далее Колхоз и Троица

Поделиться

Третье искушение сатаны

Время от времени задумываюсь, почему Христос не утвердил свое Божество однозначно и бесповоротно каким-нибудь ярким и бесспорным доказательством. Мог же он, например, написать на небе большими буквами: «Я действительно Бог». Или превратиться у всех на глазах в розового слона. А потом исчезнуть, как Бильбо с кольцом. Или что-нибудь в этом духе. Но в том-то и дело, что он не в этом Духе. Ему ничего не стоило утвердить свой авторитет каким-нибудь окончательным знамением, но он этого не сделал.

Потом я подумал, что это как раз то, что Христос отверг в третьем искушении сатаны. Тот предлагал ему утвердить свой авторитет с помощью бесспорного доказательства — на глазах у всех броситься с крыла храма. Конечно, прилетели бы ангелы, и весь народ был бы на коленях, поклоняясь новому царю. Что плохого? Разве не было бы всем людям благо? Они бы признали Христа царем. Всякое колено преклонилось бы пред ним. Разве не к этому все идет (Фессалоникийцам 2:10)?

Очевидно, Богу не нужно такое поклонение. Потому что Христос не утверждает себя как внешний авторитет. Он хочет, чтобы его узнали. Узнавание — действие не внешнее, а внутреннее. Узнать в человеке друга нельзя, пока ты в общении с ним не прочувствовал его личность, которая становится тебе интересной. Внешне мы общаемся со многими людьми, но знаем немногих. Внешнее присутствие человека с нами еще не означает его «подлинного присутствия» с нами.

Есть ли у вас в жизни люди, которые подлинно присутствуют с вами? Часто мы путаем внешнее присутствие человека с его подлинным присутствием. Подлинное присутствие человека настигает тебя как откровение, когда ты в общении с ним распознал в нем какую-то ценность. Можно провести с человеком полжизни, но так и не встретиться с ним. Что такое подлинное присутствие человека в нашей жизни? Это когда мы в своем опыте узнаем «его самого» за внешней оболочкой. Узнаем его лицо. И тогда не так уж важно, с нами он физически или нет.

Подлинный, внутренний человек не может быть узнан внешними чувствами. Присутствие личности познается сверхчувственно. Оно приходит как откровение. Чтобы осознать Присутствие в своей жизни, невозможно полагаться на чувства. Христос, как Богочеловек, отказывается являть нам себя в непосредственном чувственном опыте. Он мог бы легко это сделать, если бы поддался искушению сатаны. Но он никогда не стал бы для нас внутренним авторитетом. Тем, чью беспредельную ценность мы «узнали», «распознали». Подлинное присутствие Бога в жизни распознается только сверхчувственно.

Отсюда странная фраза Христа: «Хорошо для вас, что я ухожу. Иначе не пришел бы Другой». Если бы Христос остался с нами во плоти, мы никогда не узнали бы его подлинного присутствия. В Духе. Подлинное присутствие Бога в нашей жизни распознается только сверхчувственно, через Дух. Дух Божий распознается духом, который в нас. Как в сказках: «Здесь русским духом запахло». Как «пахнет» Святой Дух? Знающий этот запах, не спутает его ни с чем.

Поговорив с человеком какое-то время, всегда чувствуешь его «дух». Пообщавшись с носителем Духа Божьего, всегда понимаешь — «это Дух Христов». Он чувствуется, у него есть запах, но это сверхчувственный запах. Дух дышит, и запах его слышишь. Благо, что Христа нет с нами в непосредственном чувственном опыте, иначе мы не узнали бы его в подлинном Присутствии. Он был бы для нас внешним авторитетом, земным царем, таким же, как все остальные монархи, которым нет никакого дела до внутреннего состояния своих подчиненных. Им нужно лишь внешнее подчинение.

Но Бог хочет встречи с нами во внутреннем человеке. Распознавая Бога в деталях повседневной жизни, мы вдыхаем Дух Христов. Сверхчувственный запах его присутствия. Если вы не «чувствуете» Бога, значит Бог хочет показать вам свое подлинное присутствие. Эта пустыня чувств и есть то самое место, где нам открываются источники. Именно в пустыне нас озарит мысль: «Я не вижу его глазами, не чувствую плотью, но узнаю его Дух — в каждом повороте событий, в каждом взгляде, в каждом действии, в каждой «случайности».

Поделиться

Фильм «Хижина» — нам и не снилось

У Джона Пайпера есть интересная аллегория о пробуждении человека к жизни. Представьте себе, что вы спите, и вся ваша жизнь вам снится. Во сне вы едите, работаете, разговариваете с людьми, читаете новости, возможно, ходите в церковь. И там, в вашей «сонной» жизни, вы слышите о Боге, но он, прямо скажем, вам малоинтересен. Есть гораздо более интересные вещи, люди, идеи, занятия.

Но в этот самый момент, пока вы спите, реальный Бог подходит к изголовью вашей кровати. Он стоит рядом и ждет. И вот в какой-то момент вашей жизни во сне вы вдруг слышите какое-то случайно оброненное слово, ловите чей-то случайный взгляд, замечаете какой-то поступок, слышите какую-то мысль, и тут Святой Дух, витающий вокруг вашего ложа, шепчет вам на ухо: «Проснись».

Вы открываете глаза, и первое, что вы видите, это…Бог. Но он совершенно другой, чем там, в вашем сне. Вы смотрите на него и вдруг впервые в жизни понимаете, что до сих пор спали. Когда-то давно я услышал эту аллегорию и не перестаю поражаться ее точности. В жизни есть моменты пробуждения. Это когда все то, что казалось обыденным и банальным, вдруг становится удивительным. Это когда ты впервые знакомишься с тем, что «знал» всю жизнь. Читать далее Фильм «Хижина» — нам и не снилось

Поделиться

Иегова настигающий

У Бога интересные способы убеждать. Кто-то назвал его Jehovah Sneaky — Иегова-Внезапно-Настигающий. Бог настигает нас через самые неожиданные ситуации и открывает себя в моменты удивления. В этом, как мне кажется, существенная разница между самоубеждением и убеждением от Святого Духа. Когда нас убедил в чем-то Святой Дух, это всегда удивление и умиление. Убеждение от Святого Духа это никогда не осуждение, устыжение или устрашение. Это всегда умиление. Он не умеет говорить по-другому.

Чаще всего религия учит нас заниматься самоубеждением. Тверди себе такие-то слова, заучи такие-то фразы, наполняй ум такими-то мыслями, делай такие-то действия, и они изменят тебя изнутри. Человек как бы предоставлен самому себе — Бог тут как бы ни при чем. От человека ожидаются определенные действия, чтобы приблизиться к Богу. Это сиротское мышление. Человек в глубине души верит, что он одинок во вселенной, а Бог где-то там наверху ждет, пока мы будем все правильно делать. И только тогда он дает нам свое присутствие.

Самоубеждение не имеет ничего общего с подлинным убеждением от Святого Духа. Святой Дух убеждает в отношениях. Мне обычно довольно тяжело верить в то, что Бог рядом, когда я переживаю какие-то трудные моменты в жизни. Кажется, будто он ушел. Может быть, он и любит меня, но он далеко, и, как бы я ни пытался приблизиться, не особо получается. В такие моменты чаще всего советуют заниматься самовнушением. Возьми такие-то стихи из Библии, говори их себе, и твой ум изменится. Это самовнушение, хотя оно и работает. На какое-то время. Но это сиротское мышление. Человек вступает в схватку с миром один на один. Бог – лишь в помощь. Читать далее Иегова настигающий

Поделиться

Смотри, Саша, какой хвостик

Один институт проводил исследование психического здоровья и пришел к следующему выводу: чем больше у человека социальных связей, тем выше его порог терпимости к боли. Чем меньше у человека социальных связей, тем меньше он способен выносить трудностей. Под социальными связями, конечно, понимаются не друзья на Фейсбуке, а люди, с которыми ты реально делишься жизнью.

Еще одно независимое исследование: посадили мышь в клетку, и стали ей в еду подмешивать героин. Со второго приема пищи мышь стала наркозависимой. Но потом они стали пробовать подмешивать героин группе мышей, живших в одной клетке. Мыши поели еду, но потом отвергли, и ни одна из них не стала наркозависимой. Сиюминутный кайф не представлял для них интереса – они предпочли оставаться в «семье».

Как предположил один психолог, правильней говорить не о наркоЗАВИСИМОСТИ, а о неверно направленной ПРИВЯЗАННОСТИ. Наркоман привязывает себя к наркотику, потому что ему не удалось привязаться к кому-то другому. Мы привязываем себя к чему-то, потому что не можем привязаться к тому, к чему надо привязаться. Возможно, зависимостей, как таковых, и не существует. То, что мы называем зависимостями, есть привязывание, соединение человека с чем-то по причине отсутствия подлинной ПРИВЯЗАННОСТИ.

Читать далее Смотри, Саша, какой хвостик

Поделиться

Любовь и власть

Услышал недавно интересный рассказ об одном мужике-итальянце, который с детства получил психологическую травму – как он сам выражался. По его словам, он не может выносить, когда видит что-то некрасивое. Ему становится физически больно. Он чувствует, что должен это исправить.

Эта странная черта характера проявляется у него необычным образом. Недавно он – дизайнер по профессии – потратил баснословные деньги, чтобы спроектировать какой-то сногсшибательно красивый детский дом. Друзья укоряли его – ну что за траты! На эти деньги можно было построить десять таких домов. На что он отвечал: «Таких красивых – нет».

Своим друзьям он твердит одно: «Все, что ты видишь вокруг, потенциально красиво. Нужно это только разглядеть». Что же такого ценного в красоте? Стоит ли она того? Дело в том, что красота – это тайный призыв Бога. По-гречески, слово «красота» и слово «призыв» – одного корня. По-настоящему зовет только красота. Все остальное – нам навязывается. Красота НИКОГДА себя не навязывает. Когда мы видим что-то красивое, мы умиляемся по доброй воле, не потому что нам что-то навязывают. Мы просто что-то увидели, разглядели. Читать далее Любовь и власть

Поделиться