Архив рубрики: Отношения

Побудь с самим тобой

Томас Мертон, американский монах 20-го века, писал, что призвание монаха – прочувствовать всю глубину экзистенциального ужаса, с которым сталкивается каждый человек, и при этом не убежать. Потому что, как правило, все мы от него убегаем – каждый во что-то свое. Каждый в свою зависимость. Экзистенциальный ужас – это то, что нас настигает, когда мы остаемся наедине с самими собой хотя бы на пятнадцать минут. Поначалу вроде бы ничего, даже приятно, но потом постепенно начинают одолевать мысли и чувства, от которых становится дискомфортно.

Либо приходят фантазии, как форма побега из настоящего, либо беспокойства, либо еще что-нибудь. Полная тишина заставляет нас осознать внутренний разлад с самим собой. Приходят чувства, которые хотелось бы куда-нибудь запрятать. Большинство убегает в какую-нибудь деятельность, чтобы не чувствовать этого конфликта. Отсутствия контакта с собой. Почему же этого контакта нет? Или куда он девается? Или как его достичь и удержать?

Обычно, когда у человека нет контакта с другими, то понять причины не так уж сложно. Если мы не ощущаем контакта с кем-то, значит либо мы закрыты, либо тот другой закрыт. Кто-то из нас ставит стену. Не пускает. Или оба одновременно. Если же с обеих сторон есть открытость, то контакт возникает сам собой – хотя бывают и исключения. Видимо, в отношениях с собой то же самое. Когда у нас нет контакта с собой, это значит, что мы от себя закрылись, и что-то в себя не впускаем. Какой-то мысли, какого-то чувства, какого-то осознания, какой-то правды. Читать далее Побудь с самим тобой

Поделиться

Смелость уязвимости

Говоря о красоте уязвимости, Брене Браун рассказывает о том, как по-разному люди относятся к стыду. В свое время она пыталась понять разницу между людьми, которые уверены в своей ценности и достоинстве, и людьми, которые все время думают о себе: «Я недостаточно хорош». После сотен интервью она поняла, что разница только в одном: те, которые считают себя ценными и достойными, имеют смелость быть несовершенными. Те, кто думает о себе: «Я плохой», не имеют смелости быть несовершенными.

Вывод ее удивил – оказывается, разница не в том, что одни не испытывают стыда, а другие испытывают. Разница не в том, что у одних больше недостатков, а других меньше. Разница не в том, что одни совершенны, а другие нет. Разница лишь в том, что одни имеют смелость быть теми, кто они есть, во всем своем несовершенстве, а другие нет. Первые добры к себе и к другим. Вторые не принимают ни себя, ни других.

И еще – у первых в жизни, как правило, есть подлинная, настоящая связь с кем-то. Смелость быть самим собой – необходимое условие для подлинной связи. Первая категория людей отличается глубоким убеждением: то, что делает тебя уязвимым, делает тебя красивым. Вторая категория убеждена: то, что делает тебя уязвимым – лишь уродство и повод для стыда. Первая категория использовала уязвимость как возможность для преодоления изоляции и выхода на связь. Вторая категория заглушала уязвимость, не видя из нее никакого выхода. Читать далее Смелость уязвимости

Поделиться

Общение как аккорд

Богословские догматы похожи на гранулы растворимого кофе. Если положить их на язык, получится слишком горько, и настоящего вкуса кофе не почувствуешь, пока не нальешь воды. Например, зачем Бог создал человека? Зачем он был ему нужен? Ни зачем. Чтобы поделиться тем, чего у него было в избытке. Любовью. В этом, казалось бы, простом догмате заключен такой умопомрачительный смысл, что не знаешь, с чего и начать.

Все человеческие отношения строятся либо на нужде, либо на избытке. Когда человек вступает в отношения с другим, потому что хочет восполнить какую-то свою нужду, он закладывает в основу отношений свою собственную пустоту. Сознательно или подсознательно, он будет вытягивать из другого некий ресурс. Если в отношения нас привела нужда, мы будем продолжать отношения в той же манере. Начинаются конфликты и постепенное поглощение одной личности другой.

Отношения, мотивированные нуждой, не ведут к подлинной связи. Они порождают зависимость от другого как от ресурса. Ресурсозависимые отношения ведут к псевдоединству – постепенному слиянию лиц в одно безликое целое. К единообразию за счет стирания различий. Интересно, что Отец, Сын и Святой Дух – совершенно разные и неслиянные личности. Отец не то же, что Сын. Сын не то же, что Отец. Святой Дух не то же, что Сын или Отец. Они все время друг друга прославляют и тем самым друг друга дифференцируют — в полной гармонии.

Принцип, отлично выраженный в догмате, хорошо виден на примере роста детей. Если ребенок растет в семье, где родители в нем «нуждаются» — например, пытаются так или иначе через него реализоваться или доказать, что они чего-то стоят, или стыдятся, что он не такой, каким должен быть, или превращают его в семейного идола, который наполняет жизнь родителя смыслом, или хотят через него получить утешение, эмоциональное наполнение, спасение от одиночества и т.п. — то ребенок постепенно гаснет, теряет себя, перестает верить в себя. Он уничтожен как личность. Он – служебный элемент. Личности нужно, чтобы в ней не «нуждались».

Ребенку совершенно необходимо, чтобы родители в нем не нуждались. Чтобы у них УЖЕ была своя радость, независимая от него. И тогда он захочет в нее войти. Он будет свободен стать самим собой, отдельной неуничтожимой личностью, потому что никому не нужно, чтобы он был не самим собой, а кем-то другим. Если же у родителя есть нужда, с которой он входит в отношения с ребенком, между ними никогда не будет подлинной связи. Будет лишь ресурсозависимая эмоциональная сцепка.

Подлинная связь возможна только между личностями. Между дифференцированными, отдельными, нестираемыми, неслиянными личностями. Подлинное единство по образу Троицы – это торжество различий, праздник разностей, которые от своего избытка изливаются друг на друга, выплескивая жизнь и гармонию. Жизнь – это выплеск избытка. Как в Боге. Троица изливает свою радость через край в мир бытия, и порождается жизнь. Троичная жизнь выплескивается из чаши благодати и выливается в то, что мы называем творением. Жизнь – результат избытка. Жизнь – ни для чего. Она просто есть.

Сотворенная жизнь никому не «нужна». Она – река, постоянно переполняемая невидимым источниками. Они бьют, она течет. Течет свободно, куда хочет. Но мы, смотрящие на эту реку, чувствуем невероятную гармонию в этом, казалось бы, хаотичном движении воды. Кто может предсказать, куда потечет разлитая вода? У нее свой характер, свое лицо, своя дорога. Но мы смотрим на нее и чувствуем с ней невероятную гармонию. Подлинная гармония – это сочетание совершенно разных нот, звучание которых воспроизводит божественную красоту.

Гармония Троицы – это трезвучие, аккорд из трех совершенно разных нот, которые в сочетании дают невероятную красоту. Это не унисон, не бесконечное дребезжание одной и той же струны. Это внезапное обнаружение единства во множественности, красоты в разности, порядка в хаосе. Внезапное – потому что чистое звучание трезвучия наступает только на вполне определенных частотах. И тогда разные ноты «сливаются» в одно целое.

Это идеальный образ подлинного единства. Когда отношениями движет нужда, всегда есть принуждение другого к соответствию некоторым ожиданиям. Различия устраняются ради псевдоединства. Личность не звучит. В Троице же звучат все три ноты трезвучия, каждая на своей частоте, не повторяя другую, не устраняясь и не поглощаясь другой. И вдруг! Звуки сливаются в умопомрачительную гармонию! Гармония – это результат избытка различий, сливающихся в единый аккорд.

Поделиться

Собака бывает кусачей…

В книге Уэйна Джейкобсена «Он меня любит» есть одна иллюстрация, которая очень многое раскрывает в природе человека (как минимум, меня). Автор рассказывает о своей жене, которая очень любит бродячих псов. Она – одна из тех, кто не пройдет мимо ни одной бездомной твари. Она их подберет, накормит, отмоет от блох и пристроит в хорошие руки. Но вот беда – некоторые псы не доверяют людям. Когда она пытается подойти к ним поближе, они убегают в кусты, рычат и скалят зубы.

Что делать? Она не оставляет попыток выманить их из кустов едой и лаской. Она оставляет еду, отходит подальше и смотрит. Собаки выходят из своего укрытия, съедают еду и убегают. На следующий день они приходят снова. Она снова пробует подойти ближе, но они прячутся и рычат. Снова оставляет еду и отходит на почтительное расстояние. Так может продолжаться очень долго. Но в конце концов (не всегда, но часто), собака начинает доверять, выходит из укрытия и позволяет себя погладить. Тогда она ведет их домой и совершает все вышеупомянутые процедуры.

Человек – та же собака. Когда ты видел в жизни много негатива, жестокости и страданий, нелегко оставаться самим собой. Хронический негатив постепенно лишает тебя способности доверять. Ты убегаешь в кусты, рычишь на людей и скалишь зубы. Конечно, в глубине своей песьей души ты просто хочешь внимания и ласки (и еды тоже), но тебе сейчас не до этого. Надо выживать. Выживание становится образом жизни и подсознательным образом мышления. Доверять мы не в силах. Хотя хотелось бы.

И вот приходит Бог. Он приходит с любовью, но мы ему не верим и не подпускаем близко. Мы прячемся в кусты. И рычим. Мало ли почему он сейчас поднял руку… А вдруг он хочет шарахнуть нас по башке, как только мы подойдем поближе (на самом деле, он кидает нам мясо). Ведь в прошлом все делали именно так. Каждый его жест и каждое слово мы интерпретируем из своего собачьего опыта. «Он подманивает нас, чтобы потом пнуть нас хорошенько. На самом деле, ему нет до нас дела. Если мы подойдем близко, он нас убьет на месте».

Но Бог не оставляет усилий. Он добивается нашего расположения. Он нас обхаживает. Постепенно у нас закрадывается мысль: «Он отличается от других людей, с которыми мы встречались. С ним более безопасно». Мы немного выходим из укрытия, но чуть что – сразу бежим обратно в кусты. По привычке. Проходит время – мы ни разу не видели его злым и неприветливым. Он каждый день приходит, чтобы нас покормить и с нами поговорить. Мы начинаем понимать, что все то плохое, в чем мы его подозревали, – лишь чушь собачья. Мы интерпретировали его слова, интонации, поступки и жесты как желание причинить нам зло. Но теперь закрадывается надежда – неужели все не так?

Все мы, живущие в мире зла, в той или иной степени – бродячие собаки. Всем нам досталось. Нам свойственно смотреть на Бога через призму опыта жестокости. И в этом свете Бог часто выглядит неприглядно. Он от нас чего-то требует, втайне хочет от нас чего-то получить, ищет своего, заставляет нас его слушаться и т.п. Мне часто кажется, что Ветхий Завет – это восприятие Бога бездомными псами, которые пытаются разгадать его характер, сидя в кустах и дрожа от страха. Но чем ближе к Новому Завету, тем все больше и больше мы видим в откровениях проблески настоящего Бога. Смотреть на Бога объективно можно только тогда, когда ты познал его любовь.

Мне очень непривычно думать, что по-настоящему меняет только любовь. Я привык быть к себе жестким, требовательным, даже суровым. Никто меня особо этому не учил – жизнь научила. Нам свойственно думать, будто нужно хлестать себя плетьми, иначе ты никогда не изменишься. И это действительно работает. Изменение есть. Но это не изменение, рожденное доверием. Оно не выросло изнутри в результате любви и заботы. «Или не разумеешь, что благость Божья ведет тебя к покаянию?» Видимо, не разумею. Все кажется, что суровость и жесткость ведут к изменению. Но нет – все же благость.

Где-то внутри нас сидит бедный, напуганный пес, которого нужно приласкать. Дать ему еды и внимания. Видеть его, слышать его, терпеливо пережидать его рычания, зная, что однажды он выйдет из своего укрытия. Но только тогда, когда он почувствует себя в БЕЗОПАСНОСТИ. Он перестанет убегать, рычать и скалить зубы. Он будет весел и бодр. Он будет доверять. Он пойдет за тобой, зная, что ты его никогда не предашь. И он даст отмыть себя от блох – чтобы быть «чистым и непорочным».

Поделиться

Откуда у одиночества ноги растут

«О, одиночество, как твой характер крут…», — писала Белла Ахмадулина. Мы часто думаем, будто окружение себя людьми решает проблему одиночества. Стоит нам найти людей, и одиночества не останется. Однако это не так. Можно оставаться одиноким и в браке, и в коллективе, и в церкви – сколько бы людей вокруг тебя не было. Но можно и НЕ быть одиноким, даже если ты один. Чувство одиночества напрямую не коррелируется с наличием или отсутствием вокруг тебя людей.

И все же мы верим, что в компании, в коллективе, в обществе, мы автоматически перестаем чувствовать себя одинокими. Часто общение выбирается нами как способ заполнить свою внутреннюю пустоту, излечить себя от чувства отрезанности от людей, мира и себя. Результат такого «использования» общения — усугубление чувства одиночества. Использование людей в качестве «батареек», пополняющих твой внутренний «ресурс», как правило, ведет к тому, что ты возлагаешь на людей слишком тяжкое бремя, и они уходят. Читать далее Откуда у одиночества ноги растут

Поделиться

Вопрос безрукого ангела

Настоящий собеседник всегда готов к неожиданностям. Когда ты заранее знаешь, что человек скажет и сделает, становится неинтересно. И все-таки я часто подхожу к другим не для того, чтобы удивиться тому, что они мне скажут, а для того, чтобы «пропихнуть» что-то свое. В этот момент собеседник умирает. А ведь жизнь – это тоже собеседник. Но мы часто не желаем с ней разговаривать, мы скорее хотим ей сообщить то, что нам нужно. Редко удается начать день с мысли: «Сегодня Бог мне что-то дает и нет никакой ошибки в том, что он дает». Скорее начинаешь с мысли: «Сегодня у меня опять нет того-то и сего-то, чего бы мне очень хотелось».

При таком начале день превращается в гонку за тем, чего нет – без внимания к тому, что есть. Это подобно тому, как если бы мы в разговоре с человеком не слушали его, а все время говорили свое. Зачем он вообще тогда нужен? А вдруг он хочет что-то сказать, чего мы не ждали? Бог – собеседник. У него есть что сказать, и он зовет нас в диалог. Но разговор с ним – это всегда доверие потоку. Умеем ли мы доверять потоку жизни как потоку собеседования с Богом? Как в разговоре с человеком нужно довериться течению разговора и не пытаться им манипулировать, так и в диалоге с Богом нужно довериться потоку событий, мыслей, слов и встреч и не манипулировать ими. Читать далее Вопрос безрукого ангела

Поделиться